K&N GEMS : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 154 / 377

๔๗ นำหน้า วิชาการต้องตามหลัง นั่นคืออบรมศีลธรรม นำหน้าไปก่อน ถ้านิสัยยังไม่ดี ศีลธรรมในจิตใจยังไม่ มั่นคง ก็จะไม่ยอมสอนวิชาการด้านไหน ๆ ให้เลย ต่อเมื่อเห็นว่านิสัยดีแล้ว รากฐานทางศีลธรรมมั่นอยู่ใน ใจแ

บทความนี้พูดถึงความสำคัญของการปลูกฝังศีลธรรมในระบบการศึกษาที่ไม่ควรถูกมองข้าม และย้ำว่าหากไม่มีพื้นฐานทางศีลธรรม นิสัยที่ดีจะไม่เกิดขึ้น ทำให้ครูเกี่ยวข้องกับการพัฒนานักเรียนในทุกด้าน ซึ่งตรงกันข้ามกั

៤៨ อย่างไรก็ตามคุณครูที่ไม่คล้อยตามปรัชญาใหม่ มี ความหนักแน่นของความเป็นครูประเภทแรกคือศีลธรรม นำหน้าวิชาการตามหลัง หรืออย่างน้อยที่สุดทั้งศีลธรรม ทั้งวิชาการให้ควบคู่ไปพร้อม ๆ กัน ครูบาอาจารย์ ประเภท

บทความนี้เน้นถึงบทบาทของครูที่มีจรรยาบรรณและศีลธรรมในเส้นทางของการศึกษา โดยครูที่ให้ความสำคัญกับศีลธรรมจะมีอิทธิพลต่อลูกศิษย์อย่างมาก หากครูมุ่งมั่นแต่เฉพาะวิชาการโดยไม่พิจารณาความศีลธรรม อาจทำให้ศิษย

www.kalyanamitra.org

วิธีฝึกตนให้เป็นครูต้นแบบ ตามพุทธประสงค์ www.kalyanamitra.org

๗. วิธีฝึกตนให้เป็นครูต้นแบบตามพุทธประสงค์ ๗.๑ บทฝึกตัวเอง เมื่อมองภาพชัดว่าการถ่ายทอดนิสัยที่ดีมีคุณค่า มากกว่าวิชาการ ก็มาถึงขั้นที่ว่าวิธีการที่จะฝึกตนให้เป็น ครูต้นแบบชนิดที่สมบูรณ์ตามพุทธประสงค์

ในการฝึกตนให้เป็นครูต้นแบบตามพุทธประสงค์ ต้องมองเห็นคุณค่าของการถ่ายทอดนิสัยที่ดีมากกว่าความรู้ทางวิชาการ โดยมีวิธีการที่ได้รับการแนะนำในหนังสือคัมภีร์ปฏิรูปมนุษย์ ซึ่งเสนอเส้นทางการฝึกรวมถึงการสร้างน

๕๒ มีความเข้าใจถูกในระดับลึกที่เรียกว่าสัมมาทิฏฐิ ให้ ครบทั้ง ๑๐ ประการให้ได้ก่อน ต้องมีความเข้าใจจน กระทั่งยอมรับว่าอย่างนี้ถูกต้อง จนเกิดเป็นมาตรฐาน ความดีอยู่ในจิตใจ คือ สัมมาทิฏฐิทั้ง ๑๐ ประการ แบ

บทความนี้อธิบายเกี่ยวกับสัมมาทิฏฐิ 10 ประการที่แบ่งออกเป็นสองกลุ่ม คือ หลักการดำเนินชีวิตให้เป็นสุข 4 ประการและความจริงประจำโลก 5 ประการ โดยยกตัวอย่างการให้ทานและผลที่เกิดขึ้นจากการกระทำเหล่านั้น โดยเ

๕๓ ในทางที่ถูกที่ควร อย่างนี้คือเป็นทั้งวิทยาทานและเป็น ธรรมทานอันวิเศษอยู่ในตัว ย่อมทำให้ศิษย์พัฒนานิสัย คิดดี พูดดี ทำดีตามมา จึงจะได้ชื่อว่าช่วยให้ศิษย์ตั้งตน เป็นคนดี ระมัดระวังคุ้มครองป้องกันตนให

ทานคือการแบ่งปันสิ่งดีงามต่อผู้อื่นที่นำมาซึ่งสันติสุขแก่สังคม และสงเคราะห์เป็นการช่วยเหลือเพื่อนมนุษย์ในยามทุกข์ โดยเน้นการทำด้วยน้ำใจและความปรารถนาดี ส่งเสริมให้ศิษย์คิดดี พูดดี และทำดี เป็นการคุ้มค

๕๔ ๑.เมื่อมีคนตกทุกข์ได้ยากในสังคม หรือเมื่อเราได้ พบเห็นคนตกทุกข์ได้ยาก ถ้าเราไม่ช่วยเหลือ ย่อม เป็นการเพาะความแล้งน้ำใจทั้งของเราเอง และของ ผู้ตกทุกข์ได้ยาก ซึ่งจะเป็นเหตุให้ผู้ตกทุกข์ได้ยาก รู้สึกว

เมื่อเรามีโอกาสช่วยเหลือผู้อื่นที่ตกทุกข์ได้ยาก จะทำให้เกิดความรู้สึกดีทั้งในผู้ให้และผู้รับ การช่วยเหลือนี้จะสร้างความรักและสามัคคีกันในสังคม และอาจนำไปสู่สงบสุขและสันติภาพในโลก อย่างไรก็ตาม การอบรมใ

៥៥ โอกาสฉกฉวยซ้ำเติมผู้ตกทุกข์ได้ยาก ให้ประสบทุกข์ยิ่ง ขึ้นด้วยพฤติกรรมชั่วร้ายต่าง ๆ ๓) เข้าใจถูกว่าการเซ่นสรวงบูชามีผลจริง การ เซ่นสรวงบูชาเป็นเรื่องของการมีเจตนาค้นหาคุณความ ดีของผู้อื่นให้พบ ซึ่งต

บทความนี้พูดถึงความสำคัญของการเซ่นสรวงบูชาคุณความดี ซึ่งมีผลทั้งต่อผู้ที่ได้รับการยกย่องและสังคมโดยรวม การแสดงความชื่นชมมีบทบาทในการส่งเสริมคนทำความดี และช่วยในการลดความริษยาในใจผู้ที่มอบการยกย่อง การ

๕๖ บุคคลที่ไม่เคยได้รับการปลูกฝังอบรมในเรื่อง เมตตาจิต กรุณาจิตมาก่อน ย่อมไม่สามารถพัฒนา มุทิตาจิตให้รู้จักยกย่องบูชาคนดีได้เลย นอกจากจะมีแต่ คอยจ้องจับผิดด้วยความคิดอิจฉาริษยาเท่านั้น อนึ่ง การเซ่นสร

บทความนี้กล่าวถึงความสำคัญของการฝึกอบรมในเรื่องเมตตาจิตและกรุณาจิต เพื่อส่งเสริมการยกย่องคนดี และการคิดสร้างสรรค์ในสังคม หากสังคมมีแต่การจ้องจับผิดกัน จะนำไปสู่ความขัดแย้งและปัญหาทางการเมือง สุดท้ายจะ

๕๗ ใจโดยตรงเช่นกัน ไม่มีใครมารับแทน ตามธรรมดานั้น คนเราโดยทั่วไป ย่อมคิด พูด ทำ ตั้งแต่ตื่นนอนในตอนเช้าจนกระทั่งหลับไปในยามค่ำคืน หากไม่ระมัดระวัง คนเราต่างก็จะทำทั้งกรรมดีและกรรม ชั่วคละเคล้ากันไปทั้

บทความนี้เน้นให้เห็นถึงความสำคัญของการเข้าใจเรื่องกรรมซึ่งกระทำโดยเจตนา ทั้งทางกาย วาจา และใจ โดยแสดงให้เห็นว่าการทำกรรมดีจะนำมาซึ่งความสุข ในขณะที่กรรมชั่วจะส่งผลต่อความทุกข์ และเพื่อให้สามารถหลีกเลี

៥៨ จึงตั้งใจแก้ไขตนให้ทำแต่สิ่งที่ถูกต้องเหมาะสมเท่านั้น ในทางกลับกัน ถ้าตนประสบความสุข ความเจริญ ก้าวหน้า ก็ไม่หลงเข้าใจผิดคิดว่ามีผู้วิเศษบันดาลให้เป็น ไปเช่นนั้น นอกจากนี้ ยังกระตุ้นให้คนเราตื่นตัว

เนื้อหานี้พูดถึงการตั้งใจแก้ไขตนเองเพื่อทำแต่สิ่งที่ถูกต้อง เห็นความสำคัญของการฝึกใจให้มีลักษณะผ่องใส การวัดความดีและความชั่วที่เป็นมาตรฐานกลางจากใจเรา และเน้นให้เลือกทำกรรมดีในชีวิตประจำวัน

៥៩ อนึ่ง บุคคลที่มีความเข้าใจเรื่องกฎแห่งกรรมอย่าง ถูกต้องลึกซึ้ง ย่อมรักความยุติธรรมเป็นชีวิตจิตใจ จึง พยายามอบรมใจตน ไม่ให้เกิดความลำเอียงเพราะรัก เพราะซัง เพราะหลง เพราะกลัว เนื่องจากตระหนักอยู่ เส

บุคคลที่มีความเข้าใจเรื่องกฎแห่งกรรมอย่างถูกต้องจะรักความยุติธรรมและพยายามอบรมใจตน ไม่ให้เกิดความลำเอียง โดยเน้นว่า ความจำเอียงเป็นกรรมชั่วที่ส่งผลข้ามชาติ ทั้งกรรมดีและกรรมชั่วมีผลต่อชีวิตในระยะยาว เ

bo นอกจากนี้ สัมมาทิฏฐิ ๔ ข้อแรก ย่อมเป็นการ ปูพื้นฐานให้บุคคลสามารถเข้าใจปัญหาที่ค้างคาใจเกี่ยว กับสัมมาทิฏฐิที่เหลืออีก 5 ข้อ คือเรื่องโลกนี้ โลกหน้า พระคุณของมารดา ของบิดา และโอปปาติกะ โดยการ คิดตา

การศึกษาสัมมาทิฏฐิ ๔ ข้อแรกมีความสำคัญต่อการเข้าใจปัญหาที่เกิดจากการดำเนินชีวิต โดยเฉพาะในการพิจารณา 5 ข้อที่เหลือซึ่งเกี่ยวข้องกับโลกนี้และโลกหน้า การเข้าใจสัมมาทิฏฐิจะช่วยให้ผู้คนเลือกทำกรรมดี และหล

๖๑ เหตุปัจจัยให้สนใจการเจริญสมาธิภาวนา เพื่อทำใจให้ใส ต่อไป ความจริงประจำโลก 5 ประการ ๖ ๕) เข้าใจถูกว่าโลกนี้มีจริง หมายถึง คนเรา ทุกคนล้วนมีที่มาทั้งสิ้น ย่อมปรากฏให้เห็นกันอยู่โดย ทั่วไปว่า คนเราแต่

เนื้อหาเกี่ยวกับเหตุปัจจัยที่ทำให้ผู้คนสนใจการเจริญสมาธิภาวนา เพื่อทำใจให้ใส โดยที่ผู้คนมีความแตกต่างกันในเรื่องของความสุขและความทุกข์ และมีผลกรรมเป็นตัวกำหนดชีวิต การขัดเกลาจิตใจจึงเป็นวิธีหนึ่งในการ

๖๒ อย่างไรก็ตาม บุคคลที่มีความเข้าใจสัมมาทิฏฐิ ๔ ข้อแรกเป็นอย่างดีในปัจจุบันนี้ ย่อมตั้งใจประพฤติ ปฏิบัติชอบมาโดยตลอด แต่ถ้าต้องประสบวิบากกรรมที่ ทำให้เกิดความทุกข์ความเดือดร้อน ก็จึงน้อมรับโดย ดุษณี

บทความนี้พูดถึงความสำคัญของสัมมาทิฏฐิและการยอมรับวิบากกรรมที่เกิดจากกรรมชั่วในอดีต บุคคลที่เข้าใจสัมมาทิฏฐิจะสามารถเข้มแข็งและมุ่งมั่นสร้างกรรมดีเพื่อนำไปสู่การเกิดในสุคติภูมิในอนาคต, ทั้งนี้โลกและโลก

๖๓ ดังกล่าวแล้ว ทั้งในปัจจุบันชาตินับตั้งแต่ยังเป็นทารก จนกระทั่งถึงวันละโลก รวมกับผลกรรมที่เคยสั่งสมไว้ใน อดีตชาติ กล่าวคือ ถ้าปัจจุบันชาติได้ปฏิบัติตามหลักการ ดำเนินชีวิตให้เป็นสุขอย่างถูกต้องสมบูรณ

เนื้อหานี้กล่าวถึงการดำเนินชีวิตตั้งแต่ยังเป็นทารกจวบจนถึงวันละโลก โดยเชื่อมโยงกับกุศลกรรมที่เกิดจากการปฏิบัติตามหลักการที่ถูกต้อง การที่บุคคลอ่านเพื่อเข้าใจว่าสุคติและทุคติเป็นอย่างไร และการยอมรับว่า

๖๔ หาวิธีระงับการถือกำเนิดของบุตรตั้งแต่แรก ดัง มีกรณีการทำแท้ง ซึ่งปรากฏอยู่ในสังคมทุกยุค ทุกสมัย หรือแม้เมื่อถือกำเนิดมาดูโลกแล้ว บุตรก็อาจจบชีวิตลงได้ ถ้ามารดาไม่ต้องการ ๒. เป็นต้นแบบกายมนุษย์ของบุ

การอบรมสั่งสอนบุตรเป็นสิ่งสำคัญที่มารดาควรใส่ใจ แต่ยังมีมารดาจำนวนมากที่มีความเชื่อผิดๆ และไม่มีกระบวนการสอนที่ดีให้แก่บุตร การทำแท้งเป็นอีกหนึ่งปัญหาในสังคมที่ทุกคนควรใส่ใจ อบทความนี้เน้นให้ความสำคัญ

๖๕ ความจริงประจำโลกมาจากกัลยาณมิตรบ้าง ก็ยากที่จะทำให้บุตรเปลี่ยนความเห็นอันเป็น มิจฉาทิฏฐิที่ได้รับถ่ายทอดมาจากมารดาจนเกิด เป็นนิสัยแล้วให้เป็นสัมมาทิฏฐิได้ นี่คือโทษของ มารดาที่มีต่อบุตร สําหรับบุคค

เนื้อหาได้รับการวิเคราะห์เกี่ยวกับบทบาทของมารดาในการถ่ายทอดความรู้และความเชื่อสู่บุตร แต่ไม่ง่ายในการเปลี่ยนแปลงพฤติกรรมที่ได้รับการถ่ายทอดมาโดยเฉพาะเมื่อเป็นความเชื่อที่ไม่ถูกต้อง การมีสัมมาทิฏฐิทั้ง

bb ๔) เข้าใจถูกว่าบิดามีจริง บิดาย่อมมีพระคุณต่อ บุตร ๓ ประการ เช่นเดียวกับมารดา แต่บิดาจะมีโทษต่อ บุตร ถ้าบิดาไม่มีความรู้และไม่ปฏิบัติตามหลักการ ดำเนินชีวิตให้เป็นสุข ๔ ประการ ขาดความรู้เรื่องความ จ

ในบทความนี้พูดถึงพระคุณของบิดาที่มีต่อบุตรซึ่งมีคุณสมบัติต่างๆ อาทิเช่น การมีความรู้และปฏิบัติตนให้ถูกต้องตามหลักการดำเนินชีวิตเพื่อความสุข หากบิดาขาดความรู้จะทำให้เกิดโทษต่อบุตร นอกจากนี้ยังกล่าวถึงก